יטו נתיבי מעל נתיב מעגלתיך- יהודה הלוי.

למחשבה:

כֹּה אָמַר אֲדֹנָי יְהוִה וְהָיָה בַּיּוֹם הַהוּא יַעֲלוּ דְבָרִים עַל לְבָבֶךָ וְחָשַׁבְתָּ מַחֲשֶׁבֶת רָעָה:וְאָמַרְתָּ אֶעֱלֶה עַל אֶרֶץ פְּרָזוֹת אָבוֹא הַשֹּׁקְטִים יֹשְׁבֵי לָבֶטַח כֻּלָּם יֹשְׁבִים בְּאֵין חוֹמָה וּבְרִיחַ וּדְלָתַיִם אֵין לָהֶם: לִשְׁלֹל שָׁלָל וְלָבֹז בַּז לְהָשִׁיב יָדְךָ עַל חֳרָבוֹת נוֹשָׁבֹת וְאֶל עַם מְאֻסָּף מִגּוֹיִם עֹשֶׂה מִקְנֶה וְקִנְיָן יֹשְׁבֵי עַל טַבּוּר הָאָרֶץ: שְׁבָא וּדְדָן וְסֹחֲרֵי תַרְשִׁישׁ וְכָל כְּפִרֶיהָ יֹאמְרוּ לְךָ הֲלִשְׁלֹל שָׁלָל אַתָּה בָא הֲלָבֹז בַּז הִקְהַלְתָּ קְהָלֶךָ לָשֵׂאת כֶּסֶף וְזָהָב לָקַחַת מִקְנֶה וְקִנְיָן לִשְׁלֹל שָׁלָל גָּדוֹל: לָכֵן הִנָּבֵא בֶן אָדָם וְאָמַרְתָּ לְגוֹג כֹּה אָמַר אֲדֹנָי יְהוִה הֲלוֹא בַּיּוֹם הַהוּא בְּשֶׁבֶת עַמִּי יִשְׂרָאֵל לָבֶטַח תֵּדָע: וּבָאתָ מִמְּקוֹמְךָ מִיַּרְכְּתֵי צָפוֹן אַתָּה וְעַמִּים רַבִּים אִתָּךְ רֹכְבֵי סוּסִים כֻּלָּם קָהָל גָּדוֹל וְחַיִל רָב: וְעָלִיתָ עַל עַמִּי יִשְׂרָאֵל כֶּעָנָן לְכַסּוֹת הָאָרֶץ בְּאַחֲרִית הַיָּמִים תִּהְיֶה וַהֲבִאוֹתִיךָ עַל אַרְצִי לְמַעַן דַּעַת הַגּוֹיִם אֹתִי בְּהִקָּדְשִׁי בְךָ לְעֵינֵיהֶם גּוֹג:  כֹּה אָמַר אֲדֹנָי יְהוִה הַאַתָּה הוּא אֲשֶׁר דִּבַּרְתִּי בְּיָמִים קַדְמוֹנִים בְּיַד עֲבָדַי נְבִיאֵי יִשְׂרָאֵל הַנִּבְּאִים בַּיָּמִים הָהֵם שָׁנִים לְהָבִיא אֹתְךָ עֲלֵיהֶם:  וְהָיָה בַּיּוֹם הַהוּא בְּיוֹם בּוֹא גוֹג עַל אַדְמַת יִשְׂרָאֵל נְאֻם אֲדֹנָי יְהוִה תַּעֲלֶה חֲמָתִי בְּאַפִּי: וּבְקִנְאָתִי בְאֵשׁ עֶבְרָתִי דִּבַּרְתִּי אִם לֹא בַּיּוֹם הַהוּא יִהְיֶה רַעַשׁ גָּדוֹל עַל אַדְמַת יִשְׂרָאֵל: וְרָעֲשׁוּ מִפָּנַי דְּגֵי הַיָּם וְעוֹף הַשָּׁמַיִם וְחַיַּת הַשָּׂדֶה וְכָל הָרֶמֶשׂ הָרֹמֵשׂ עַל הָאֲדָמָה וְכֹל הָאָדָם אֲשֶׁר עַל פְּנֵי הָאֲדָמָה וְנֶהֶרְסוּ הֶהָרִים וְנָפְלוּ הַמַּדְרֵגוֹת וְכָל חוֹמָה לָאָרֶץ תִּפּוֹל: וְקָרָאתִי עָלָיו לְכָל הָרַי חֶרֶב נְאֻם אֲדֹנָי יְהוִה חֶרֶב אִישׁ בְּאָחִיו תִּהְיֶה: וְנִשְׁפַּטְתִּי אִתּוֹ בְּדֶבֶר וּבְדָם וְגֶשֶׁם שׁוֹטֵף וְאַבְנֵי אֶלְגָּבִישׁ אֵשׁ וְגָפְרִית אַמְטִיר עָלָיו וְעַל אֲגַפָּיו וְעַל עַמִּים רַבִּים אֲשֶׁר אִתּוֹ: וְהִתְגַּדִּלְתִּי וְהִתְקַדִּשְׁתִּי וְנוֹדַעְתִּי לְעֵינֵי גּוֹיִם רַבִּים וְיָדְעוּ כִּי אֲנִי יְהוָה: יחזקאל.

צריך לחשוב על הדבר במובן הכנסת המילה שלא בהקשרה לשפה המדוברת בישראל , כמו ציון שלילי:

הֲלִשְׁלֹל שָׁלָל אַתָּה בָא

מי שמקבל ציון שלילי לא עובר

ומשכך צריך לחשוב על הדבר בהקשר הזה:

וַיַּעַל מֹשֶׁה מֵעַרְבֹת מוֹאָב אֶל הַר נְבוֹ רֹאשׁ הַפִּסְגָּה אֲשֶׁר עַל פְּנֵי יְרֵחוֹ וַיַּרְאֵהוּ יְהֹוָה אֶת כָּל הָאָרֶץ אֶת הַגִּלְעָד עַד דָּן: וְאֵת כָּל נַפְתָּלִי וְאֶת אֶרֶץ אֶפְרַיִם וּמְנַשֶּׁה וְאֵת כָּל אֶרֶץ יְהוּדָה עַד הַיָּם הָאַחֲרוֹן: וְאֶת הַנֶּגֶב וְאֶת הַכִּכָּר בִּקְעַת יְרֵחוֹ עִיר הַתְּמָרִים עַד צֹעַר: וַיֹּאמֶר יְהֹוָה אֵלָיו זֹאת הָאָרֶץ אֲשֶׁר נִשְׁבַּעְתִּי לְאַבְרָהָם לְיִצְחָק וּלְיַעֲקֹב לֵאמֹר לְזַרְעֲךָ אֶתְּנֶנָּה הֶרְאִיתִיךָ בְעֵינֶיךָ וְשָׁמָּה לֹא תַעֲבֹר: וַיָּמָת שָׁם מֹשֶׁה עֶבֶד יְהֹוָה בְּאֶרֶץ מוֹאָב עַל פִּי יְהֹוָה: דברים.

יטו נתיבי מעל נתיב מעגלתיך- יהודה הלוי.

בין כל הדרכים הלא סלולות- אחת לי- ולדימיר ויסוצקי.

יְהוָה מְנָת חֶלְקִי וְכוֹסִי אַתָּה תּוֹמִיךְ גּוֹרָלִי: תהלים.

.

החושך ביום במצרים של פרעה, לעומת האור בלילה של מורסי (לא מהאחים המוסלמים).

ברור לכל שהלילה הזה של מורסי היה אור בהיפוך למשל פרעה שהיום בימיו נמשל ללילה.
EZAY EZAY RZAY HAWSEFLAK YA HABIBI ZAY. ABLE MAHABAK KUNTI ZAY.
כתובת סוף חודש חמישי ותחילת חודש שישי.

שָׁמוֹר אֶת חֹדֶשׁ הָֽאָבִיב וְעָשִׂיתָ פֶּסַח לַֽיהֹוָה אֱלֹהֶיךָ כִּי בְּחֹדֶשׁ הָֽאָבִיב הוֹצִיאֲךָ יְהֹוָה אֱלֹהֶיךָ מִמִּצְרַיִם לָֽיְלָה: דברים.

מצריים הוחשבה למצרים לילה יען כי דרכה גם ביום היתה לילה ולא אור שנאמר:

בְּרֵאשִׁית בָּרָא אֱלֹהִים אֵת הַשָּׁמַיִם וְאֵת הָאָרֶץ: וְהָאָרֶץ הָיְתָה תֹהוּ וָבֹהוּ וְחֹשֶׁךְ עַל פְּנֵי תְהוֹם וְרוּחַ אֱלֹהִים מְרַחֶפֶת עַל פְּנֵי הַמָּיִם: וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים יְהִי אוֹר וַיְהִי אוֹר: וַיַּרְא אֱלֹהִים אֶת הָאוֹר כִּי טוֹב וַיַּבְדֵּל אֱלֹהִים בֵּין הָאוֹר וּבֵין הַחֹשֶׁךְ: וַיִּקְרָא אֱלֹהִים לָאוֹר יוֹם וְלַחֹשֶׁךְ קָרָא לָיְלָה וַיְהִי עֶרֶב וַיְהִי בֹקֶר יוֹם אֶחָד: בראשית.

חלו השנים, ובורא עולם נעתר לעם המצרי וריפא אותם:

וְנוֹדַע יְהוָה לְמִצְרַיִם וְיָדְעוּ מִצְרַיִם אֶת יְהוָה בַּיּוֹם הַהוּא וְעָבְדוּ זֶבַח וּמִנְחָה וְנָדְרוּ נֵדֶר לַיהוָה וְשִׁלֵּמוּ: וְנָגַף יְהוָה אֶת מִצְרַיִם נָגֹף וְרָפוֹא וְשָׁבוּ עַד יְהוָה וְנֶעְתַּר לָהֶם וּרְפָאָם: בַּיּוֹם הַהוּא תִּהְיֶה מְסִלָּה מִמִּצְרַיִם אַשּׁוּרָה וּבָא אַשּׁוּר בְּמִצְרַיִם וּמִצְרַיִם בְּאַשּׁוּר וְעָבְדוּ מִצְרַיִם אֶת אַשּׁוּר: בַּיּוֹם הַהוּא יִהְיֶה יִשְׂרָאֵל שְׁלִישִׁיָּה לְמִצְרַיִם וּלְאַשּׁוּר בְּרָכָה בְּקֶרֶב הָאָרֶץ:  אֲשֶׁר בֵּרֲכוֹ יְהוָה צְבָאוֹת לֵאמֹר בָּרוּךְ עַמִּי מִצְרַיִם וּמַעֲשֵׂה יָדַי אַשּׁוּר וְנַחֲלָתִי יִשְׂרָאֵל: ישעיהו.

ו..

מורסי (לא מהאחים המוסלמים) כתב את השיר אלף ליילה ווא ליילה.

בשיר מייחל המשורר לאלף לילות ולילה כמו לילה שהיה לו עם אהובתו.

ושהוא אומר לשמש שתבוא אחרי שנה  ולא לפני השנה.

וככה מורסי רצה שנה שתהיה לילה כמו הלילה הזה.

ומה אני אומרת ברור שיש פה משל ולנוכח העובדה שהשמש נבראה ביום הרביעי וומשכך היה אור לפני בריאת השמש,

ברור לכל שהלילה הזה של מורסי היה אור בהיפוך למשל פרעה שהיום בימיו נמשל ללילה.

EZAY EZAY RZAY

HAWSEFLAK YA HABIBI ZAY.

ABLE MAHABAK

KUNTI ZAY.

ברור לכולנו שכל זאת מתקיים לאחר הריפוי, כי בעת פרעה ההוא גם למצרים , מצרים הייתה ביום משולה ללילה.

חודש שישי- בשנת השבעים וארבע לקוממיות שהפכה לעצמאות.
יום בשבוע ראשון שני. שלישי. רביעי. חמישי. שישי. שבת. פרשת שבוע.
יום בחודש אחד. שנים. שלוש. ארבע. חמש. שש. שבע פרשת הַכַּפֹּרֶת.
מזמור תהלים: 106 107 108 109 110 מלכים.
יום בחודש שמונה. תשע. עשר. עשתי עשר. שנים עשר. שלושה עשר. ארבעה עשר. פרשת קְדשִׁים.
מזמור תהלים: 111 112 113 114 115 מלכים.
יום בחודש חמישה עשר. שישה עשר. שבעה עשר. שמונה עשר. תשעה עשר. עשרים. אחד ועשרים. פרשת בְּהַר סִינַי.
מזמור תהלים: 116 117 118 119 120 מלכים.
יום בחודש שנים ועשרים. שלושה ועשרים. ארבעה ועשרים. חמישה ועשרים. שישה ועשרים. שבעה ועשרים. שמונה ועשרים. פרשת הַפְּקֻדִ֡ים.
מזמור תהלים: 121 122 123 124 125 מלכים.
יום בחודש תשעה ועשרים. שיהיה חודש טוב לאזרחים.
מזמור תהלים: 126
תפילת שחרית.

תהלים מְנֻקָּד עִם טָעָמֵי מִקְרָא–חלוקה לתפילה לפי הימים בחודש.

תפילת נשמת כל חי- נוסח מיכל.

תהלים- שלושת מזמורי מה תשתוחחי נפשי.

תהלים- מזמורי הַ֥לְלוּיָ֨הּ.

תפילת שלמה.

מזמורי– שִׁ֗יר הַֽמַּ֫עֲל֥וֹת.

תורה מועדים- מעודכן- שנת שבעים ושתים לקוממיות.

.

מוסיקה יבוא יצוא.

תעשיית המוסיקה מאופיינת בהקפים מסחריים גדולים, יש מצב שיש לתעשיית המוסיקה מבחינת כניסה ויציאה של מטבעות זרים, השפעה לא קטנה על שוק המט"ח גם בישראל. ולא רק ביחס לאומנים עצמם גם על מסחר במוסיקה כמו כלי האזנה, שאתה משלם ליו טיוב או לדיזר, אתה מוציא מט"ח.

.

בבחינת היצירה המוסיקלית בישראל מבחינה כלכלית ישראל, ברור לכולנו שהתעשיא בישראל יותר מוציאה  מט"ח משהיא מכניסה מט"ח.

משמע,

שיבוא המוסיקה גדול מיצוא מוסיקה.

הצרכן הממוצע קונה מוסיקה מחוץ לארץ יותר משהוא קונה מייצור מקומי.

ישראלי ישלם לכוכב מחוץ לארץ יותר משהוא ישלם לכוכב בארץ בעבור הופעה.

ברור לכולנו שהאנגלים ישלמו לווילסן יותר משהם ישלמו לגפן.

גם הישראלים.

ישראל גם קונה מוסיקה מהשכנים.

ישראל קונה מוסיקה ממרוקו יותר משמרוקו קונה ממנה.

אותו הדבר עם לבנון.

ברור שאמר דיאב, מייצא לארופה יותר מאיל גולן.

שיר של רוחות מלחמה.

שיר של רוחות מלחמה- מאת העלמה מיכל כהן.

מזכיר את יום כיפור.

מלחמה שנפתחת במועד.

מועד חורבן הבית.

ושבת.

יש שיגידו שקונספירציא..

שזה תרגיל בחירות של גנץ שמסביבו יהום הסער.

ולפקודה תמיד אנחנו-

ומילואים.

צו 8.

פרשת צו שמיני.

דבר תורה ליום חורבן הבית. – לימודי תורה.

נגן פיוט:

.

לקצב הדרבוקה.

ואסיים את הטור היומי עם שעשועי תורה:

וַתִּקַּח מִרְיָם הַנְּבִיאָה אֲחוֹת אַהֲרֹן אֶת הַתֹּף בְּיָדָהּ וַתֵּצֶאןָ כָל הַנָּשִׁים אַחֲרֶיהָ בְּתֻפִּים וּבִמְחֹלֹת:  וַתַּעַן לָהֶם מִרְיָם שִׁירוּ לַיהוָֹה כִּי גָאֹה גָּאָה סוּס וְרֹכְבוֹ רָמָה בַיָּם: שמות.

וַתֵּצֶאןָ כָל הַנָּשִׁים אַחֲרֶיהָ בְּתֻפִּים וּבִמְחֹלֹת:

בְּתֻפִּים וּבִמְחֹלֹת:

מפה ניתן ללמוד שבנות ישראל הללו את בורא עולם במחול ככתוב בתהלים-

יְהַלְלוּ שְׁמוֹ בְמָחוֹל בְּתֹף וְכִנּוֹר יְזַמְּרוּ לוֹ: תהלים.

והם רקדו ל"קצב הדרבוקה".

במקרה מרים והבנות לא היה כינור, רק תופים.

כידוע לכולנו, באזור הזה נהוג לרקוד ל"קצב הדרבוקה".

מעניין איך בנות ישראל רקדו "לקצב הדרבוקה" .

יש אינסטינקט נשי שמאפיין את בנות האזור הזה, שמגיב הדארב הראשון של הדרבוקה,

קמות..ויללה.

.

נגנים עוברים והמנצחים חולפים ורק המנגינה היא שנשארת.

חודש חמישי- שנת שבעים וארבע לקוממיות.

בהמשך לשיחתינו:

ברשתות הרדיו הפופולאריות, אלה המשדרות פופ, רוק, גאז, אלקטרו וכו' רוב המושמע בהן הן יצירות שנוצרי בטווחי הזמן של משנות השישים ועד ימינו אנו לפי הספורות הנוצריות.

כך גם בהופעות, לרוב יצירות מהשנים האלה של אומנים ותיקים שעוד מופיעים  ויצירות חדשות של יוצרים ותיקים וצעירים. ומיצירה זאת של הדור הזה מתפרנסים הפועלים בתחום. רוב מחזור המכירות הוא מיצירות של העת הזאת של הדור הזה.

לעומת יוצרים ונוגנים אלה, בתחום המוסיקה הקלאסית רוב מחזור המכירות גם בדיסקים וגם בהופעות נובע מיצירות של הסיקסיטיז ואחורה.

אני טוענת שעולם המוסיקה הקלאסית והאופרה בעת הזאת לא יכול לפרנס עצמו מיצירות של מה- סיקסטיז והלאה וקדימה.

משמע יוצרים כמו- ורדי, הנדל, סטרווינסקי, רחמנינוף, מוצארט, בטהובן, בך וצ'ייקובסקי וגם שוסטקוביץ' ושטראוס (לא עפרה) עודם מפרנסים את עולם המוסיקה הקלאסית.

ללא יצירות אלה, הפועלים בתחום לא היו מתפרנסים מהתחום הזה. כולל המוסדות "הגבוהים" למוסיקה קלאסית.

ונגנים באים והולכים ושרים באים והולכים  ומנצחים באים והולכים ורק מנגינות האלה נשארות לדור הבא כמייצג מוזאוני המשמר יצירות אלה.

על אותו משל, בעת הזאת דונרשטיין מנצח על היצירה של בכרי.

שיהיה חודש טוב לעם ישראל והגר התושב עמנו.

.

אומנות תרבות ועוד…

אני אגיד לך את זה ככה,

אני מאוד אוהבת את זה:

אך שזה מתקיים בדרך שמקיים את זה:

אז אני מאוד כועסת על זה:

אני חושבת שאת מבינה על מה אני מדברת.

היות לכל ילד וילדה בישראל.

צריך לחשוב מדוע ללימודי מכונאות רכב הורי התלמידים לא נדרשים להוסיף כסף ואילו ללימודי מוסיקה ההורים נדרשים לשלם עוד כסף למשרד החינוך.

מבחינה הגיונית לימודי מוסיקה הם יותר זולים למשרד החינוך מלימודי מכונאות רכב. ללימודי מוסיקה נדרשת כיתה רגילה והכלי המוסיקאלי של הילד, ללימודי מכונאות רכב בית הספר נדרש לעשות מוסך בבית הספר.

אני טוענת שהמחיר היקר שגובה משרד החינוך בעבור לימודי מוסיקה בתיכון, הוא לצורך סינון- מי ילמד מוסיקה ומי לא.

אני טוענת שלימודי מוסיקה צריכים להיות נגישים לכל הילדים שיש להם כישרון למוסיקה  ללא תוספת תשלום במוסדות המדינה.

על פי כל הגיון אם כבר תוספת תשלום אז תוספת ללימודי מכונאות רכב.

זאת צרה שאומנים נתמכים על ידי טייקונים בזמן שהעם דורש צדק חברתי. הג’אז של נערי תלמה ילין ונערי רימון של אודי אנג’ל בא לסתור את שירת הג’אז של ילדי הפרחים מההמחאה.

מלחמת בני האור בבני החושך.

זאת טעות מיסודה לדבר במושגים של אור וחושך מתוך מקום שרוצה ליצור עולם טוב יותר. חושך ואור הם עניין יחסי. כי לעיתים האור של האחד הוא החושך של השני ולהיפך, החושך של האחד הוא האור של השני. לדוגמא, נוחי דנקנר, הוא האור שלו זה למכור יקר בסלקום למשתכרת שכר המינימום בשופרסל,

אני אסביר לכם,

יש את הטרילוגיא של קישלובסקי, אדום, כחול ולבן. כל סרט הוא סרט בפני עצמו שאין קשר תוכן בינו לבין קודמו, אך בכל אחד מהסרטים יש את האשה הזקנה ששמה את הבקבוקים דרך החור לפח המחזור, והיא החוט המקשר היחיד בין שלושת הסרטים. ורואים  אותה עושה את אותה פעולה בשלושת הסרטים לזמן שנמדד בזמן שהוא כמעט כהרף עין ואתה לא יכול לשכוח אותה.. בשבילי זה אותו הדבר כמו לראות בהרבה מקומות את האשה, עובדת קבלן כח האדם עם המדים עם השם של קבלן כח האדם, שלהרבה מאיתנו אין קשר איתה אך היא נמצאת בכל הסרטים.

.ענף ההומור פועל כמו כל ענף מסחרי, כלכלי. העולם צוחק אז מצחיקים. זאת אומרת שהצחוק הוא צורך שענף ההומור מספק לנוכח הביקוש. בדיוק כמו ששווארמה היא צורך..

העולם מצחיק אז צוחקים זאת כבר נקודת תצפית שרואה את המצחיק והצוחק על במה אחת. ומתוך המקום הזה אתה צוחק.

בשנת 1932 לפי הספורות הנוצריות שלח מלך עיראק יהודים לקונגרס המוסיקה בקהיר שזכו במקום הראשון בתחרות.

הטענה הראשונית שלי היא,

שמלך עיראק ששלח מטעמו יהודים להשתתף בקונגרס המוסיקה בקהיר בשנת 1932 לפי הספורות הנוצריות- זכה במקום הראשון.

.יש את השיר  I DON'T LIKE MONDAY  של MADNESS  ובשיר מסופר על מישהי שהייתה הורגת כל יום שני, ותפסו אותה, ושאלו , למה ביום שני והיא אמרה- I DON'T LIKE MONDAY , לנוכח העובדה ש- PINK FLOYED העידו על טחינת פני עניים בבריטניא הגדולה, יש מצב שהיא לא אהבה את יום המונים.

וַיַּעֲמֹד שָׂטָן, עַל-יִשְׂרָאֵל; וַיָּסֶת, אֶת-דָּוִיד, לִמְנוֹת, אֶת-יִשְׂרָאֵל.  וַיֹּאמֶר דָּוִיד אֶל-יוֹאָב, וְאֶל-שָׂרֵי הָעָם, לְכוּ סִפְרוּ אֶת-יִשְׂרָאֵל, מִבְּאֵר שֶׁבַע וְעַד-דָּן; וְהָבִיאוּ אֵלַי, וְאֵדְעָה אֶת-מִסְפָּרָם. וַיֹּאמֶר יוֹאָב, יוֹסֵף יְהוָה עַל-עַמּוֹ כָּהֵם מֵאָה פְעָמִים–הֲלֹא אֲדֹנִי הַמֶּלֶךְ, כֻּלָּם לַאדֹנִי לַעֲבָדִים; לָמָּה יְבַקֵּשׁ זֹאת אֲדֹנִי, לָמָּה יִהְיֶה לְאַשְׁמָה לְיִשְׂרָאֵל.

כשבני אדם שומעים שירה חזקה בשעה קבועה בבוקר במקום קבוע, זאת שירה שמעוררת מחשבה. יהיו כאלה שיסכימו לדבר השירה ויהיו כאלה שלא יסכימו לדבר השירה. יצירת הרגש החזק כלפי השירה, לא משנה אם הם בעד דבר השירה או לא, מייצרת את קיומה במחשבה. ביום שהשומעים יפסיקו לשמוע את השירה שעוררה בהם את הרגש החזק , הם ימשיכו לשמוע את השירה מתוך מקום, שבאותו מקום ובאותה עת שהם כבר לא שומעים את השירה הזו, הם יחשבו על השירה שלא מושמעת, וזאת גם דרך לקיים את השירה. כי הם חושבים עליה, כל בוקר באותה עת באותו מקום השירה הזו תתנגן במחשבה של השומעים שמעתה ישמעו אותה שלא באותה דרך שהם שמעו אותה, אך עדיין הם ישמעו אותה.

אותו הדבר לגבי רצח רבין. הרצח, תמיד ישמור את רבין בחיים. לא צריך לייצר ערבי זכרון ותוכניות על פועלו של רבין, וגם לא מבנים על שמו של רבין כדי לשמור על זכר פועלו. רבין המנהיג הנבחר תמיד יזכר כאיש שנלחם למען קוממיות העם היהודי בארצו וכאיש שדרש שלום ונרצח.

בסופו של יום יונתן גפן הוא כל מה שהוא שיחק אותה שהוא לא הסכים לו שהוא היה צעיר. בסופו של יום בנו של יונתן גפן , TLV גפן,  הוא כל מה שבוב דילן שונא וזאת למרות ש-TLV בנה את עצמו במסכת בוב דילן.  לא הייתם באמת ילדי פרחים, שיחקתם אותה.. TLV גפן הוא ילד בוורלי  הילס 90210  ששיחק במחזמר שיער את קלוד בוקובסקי שאיכשהו נחלץ מאימת המלחמה שלרוב רק עניים מתים בה.  בסופו של יום כמו אביו, TLV גפן הוא פועל של טייקונים שפירגנו לו את סטיבן ווילסן חבר עיר בארץ אחרת שיאשר אותו כאדם שהצליח בחוץ לארץ וממקום זה TLV גפן נהיה מעצב דיעה בתוכנית THE VOICE.

יונתן גפן. או אולי, למה אביב גפן יקבל שכר מערוץ 2, מעידן עופר, תשובה יצחק ועופרה שטראוס.

" הקלות הבלתי נסלחת של החרם מאז ילדותי אני מתנגד לחרמות. תמיד עדיף שהרוע, ההסתה והטיפשות ייראו, מאשר יופצו במחתרת. וידויו של סרבן קוטג'". יונתן גפן בעתון מעריב מסביר למה הוא לא תמך במחאת הקוטג'.

מר גפן מתהדר בבנו המהפכן שלא שירת בצבא… אגב, גם אני לא הייתי משרתת בצבא היום רק בגלל שאני יודעת ששמונים אחוז מהמדינה שייכת לבעלי ההון ולא בא לי לשרת למענם… מר גפן לא מבין שמהפכת הקוטג' זה הסיסטר רוזה שלנו… אגב בנו של גפן וגפן עצמו כבר לא מהפכנים שהיו האחד לא יכתוב על הבנק שהוא מפרסם או על בעל העיתון שהוא כותב אצלו בעל שופר סל המרויח מליארדים על גבינו וגב עובדות הקופה המרויחות שכר מינימום ונקנסות על חוסרים בקופה, והשני , כבר נהיה מזמן בורגני קטן שיצירה בארץ לא מעניינת אותו… ויושב תחת גפנו ותאנתו נתמך ע"י בעלי הון שהשתלטו גם על תעשיית המוסיקה, זאת הסיבה שאין מחאה אמיתית במוסיקה היום, למה אם יכתבו מחאה לא יפרסמו אותם בתקשורת בבעלות בעלי הון…

.

TLV גפן בא לבקר את סעדיאן כיורד אל העם.. ביקור ממלכתי מתועד.. כמצדיק עצמו בהרשעת הצבא על יחסו לסעדיאן. כנראה מבית היוצר של רני רהב. נראה כמו הסרט של אחרי  שנצפו אוניותיו של עידן עופר בנמל איראן. שהתקיפה של האיראנים את אוניותו של עופר באה להצדיק את הבגידה באמנה הבינלאומית שגם אנגליא ארצו של עידן עופר התחייבה לה. להזכירכם האבא של עידן עופר היה סיר בריטי שתרם 20 מליון לירות סטרלינג למוזאון של חיל הים בלונדון. 

תיקון מוצע למר גפן: להודיע לרני רהב שיודיעה שהוא מתגייס לשירות לאומי במדים ומגיע לשירות 9 שעות ביום, יום יום. למשך שנתיים ושישה חודש. בהתנדבות.

** תראה, באתר הוויקי של מר גפן ג'וניור, בסוף העמוד עשה מר גפן ששולת יוחסין…

אני הלכתי לעמוד של ברברה סטריינסנד, מרק- צוקי- צוקרברג, בוב דילן וספילברג, והם לא עשו ששולת יוחסין.

יש משהו פולחני בדוקו שאתם מייצרים אודות עצמכם. חשוב לזכור, אתם התסריטאים, הבמאים והמשדרים את הדבר. לא משנה איך מציגים את גולדה או את חנן פורת, אתם מציגים אותם כלג'נד..

סוג של בניית מעמד אצולה מהונדס.

צריך לחשוב על הדבר בהקשר לדבריו של תומא פיקטי.

.

העיסה והנחתום.

ברור שהנחתום לא יכול להעיד על עיסתו במובן של משתתף בתחרות לא יכול להיות בצוות השופטים.

הדבר לא סותר שהנחתום אוהב את יצירתו וחשוב שהנחתום יחשוב שיצירתו היא הכי טובה לפני שיגיש את יצירתו לתחרות..

לא יעלה על הדעת שהטבח לא אוהב את תבשיליו…

 .הסללה כניתוח טראנג’נדרי.

כִּֽי תָצוּר אֶל עִיר יָמִים רַבִּים לְֽהִלָּחֵם עָלֶיהָ לְתָפְשָׂהּ לֹֽא תַשְׁחִית אֶת עֵצָהּ לִנְדֹּחַ עָלָיו גַּרְזֶן כִּי מִמֶּנּוּ תֹאכֵל וְאֹתוֹ לֹא תִכְרֹת כִּי הָֽאָדָם עֵץ הַשָּׂדֶה לָבֹא מִפָּנֶיךָ בַּמָּצֽוֹר:  רַק עֵץ אֲשֶׁר תֵּדַע כִּי לֹא עֵץ מַֽאֲכָל הוּא אֹתוֹ

תַשְׁחִית וְכָרָתָּ וּבָנִיתָ מָצוֹר עַל הָעִיר אֲשֶׁר הִוא עֹשָׂה עִמְּךָ מִלְחָמָה עַד רִדְתָּֽהּ: דברים.

רַק עֵץ אֲשֶׁר תֵּדַע כִּי לֹא עֵץ מַֽאֲכָל הוּא אֹתוֹ תַשְׁחִית וְכָרָתָּ

מפה כנראה נולד המושג העבודה משחררת.

פרס אמר זאת וגם היטלר אמר זאת.

אדם שאינו עובד, אותו אתה מבקש לכרות.

ומה אני אומרת, במשל עץ השדה,

לנוכח ההסללה שאדם שהעץ שלו מצמיח פירות  נוגנים ושרים, או פירות מנהיגים, הוסללו במוסדות המדינה לא להיות כמינם,  אתה  לא יכול להאשים אדם לא עובד כי מישהו מבקש אותו להצמיח פירות שהוא לא יכול להצמיח אותם.

עצם ההסללה מבקשת לעשות את הכריתה. אתה מבקש לכרות על ידי הסללה.

זה כמו להשקות עץ עם חומצה, ברור שהוא לא יגדל ברור שפרותיו יהיו רקובים.

שלא בעונתו ושלא באדמתו.

החממה נועדה ליצור תנאים לגידול פרי שלא בעונתו או שלא באדמתו.

הרבה יאמרו שהישוב הקהילתי הקטן הוא חממה לעומת העיר הגדולה TLV.

אני טוענת הפוך, אני טוענת שהגולה תל אביב יצרה תנאי גידול לעצי פרי שלא יכולים לצמוח ולהניב פרי באדמה הזאת ללא יצירת תנאי חממה לגידולם בארץ הזאת.

יודע חקלאי פיקח שאם נקח ענף מעץ פומלה ונלחים אותו בעץ תפוז הענף יניב פומלה בעץ התפוז. אני טוענת שאיל גולן הוא ענף כזה. איל גולן לא שר למען העובדים, יש מצב שאם הענף איל גולן היה נשאר בעץ המקורי שלו הוא היה שר למען העובדים. אני חושבת שזה אותו הדבר עם מייקל ג’קסון, נינט טייב ואסתר ראדה.

הַהֵימִיר גּוֹי אֱלֹהִים, וְהֵמָּה לֹא אֱלֹהִים; וְעַמִּי הֵמִיר כְּבוֹדוֹ, בְּלוֹא יוֹעִיל. ישֹׁמּוּ שָׁמַיִם, עַל-זֹאת; וְשַׂעֲרוּ חָרְבוּ מְאֹד, נְאֻם-יְהוָה. תורה.

ב 2011 עם ישראל יצא להפגין. דפני ליף הייתה היוזמת. וזה תפס.
התקשורת שנשלטת ע"י בעלי הון פירגנה. פירגנה? נניח.. היא יצרה שליטה על נראות ההפגנה.. זאת אומרת שמסרי ההפגנה עברו דרכה. באיזשהו שלב נכנס יאיר לפיד לתמונה. והתקשורת פירגנה ליאיר לפיד. יאיר לפיד הוצג כאדם שמזדהה עם ההפגנה אך היה לו מימד נוסף שהתקשורת העמידה לרשותו. הנראות בעיני הציבור כמנהיג מול דפני ליף.
אחד הדברים שהדהימו אותי היה פיצול אחת ההפגנות האחרונות. בסוף כל הפגנה הייתה התכנסות לנאומים. התכנסות אחת. כשיאיר לפיד נכנס לתמונה התהלוכה אותה תהלוכה שהתכילה ברוטשילד, פוצלה לשתיים. אחת להתכנסות של יאיר לפיד והשניה של דפני ליף.
מישהו קרא שיוויון בנטל לכיוון גולדה, דפני ליף לכיוון קריית הממשלה. גולדה? עגל זהב..
אז מה קרה כאן בעצם? מה שקרה בעצם זה לקחת את הרוח ולהעביר אותה לאדם שפועל כרצונך. שפועל בתוך המסגרת של השיטה. זאת אומרת, להעביר את זה לזה אחר שמנהיג מטעמך. או לשלוט על זה באמצעות אותו מעגל של חבר החברים המחוכם..יאיר לפיד לא ידרוש להעלות את השכר במשק.
כי השכר הוא מוקד השליטה האמיתי.

הרבה פמיניסטיות אוהבות את הסרט עגבניות ירוקות מטוגנות, ברור לכולנו שכולנו אהבנו את מקסימת הדבורים, איגי.. וריחמנו על רות וזה עשה הרגשה טובה לרבים מכם שאיגי הצילה את רות..

אממה, כמו שאומרים..

היה את ג'ורג' השחור משרת הבית, הכלב של המשפחה, שאומר- YES MASTER לאיגי.

וזה לא משנה עד כמה איגי היתה טובה אליו- היא היתה גזענית בורה ואבא שלה, מלח הארץ שלהם, העסיק עבדים בשדות הכותנה…

תחילת הסרט.

תחשוב שאתה הולך לסרט והסרט מתחיל במסיבה במועדון ואז רואים אשה צעירה עולה על הבמה ומתחילה לרקוד עם בחור והם עושים סקס לעיני כל.

ואחר כך רואים אותה ואת הבחור הולכים אליו הביתה והם מזדיינים כמו שאומרים.

ובבוקר היא הולכת הביתה מתרחצת והולכת לעבודה ונגמר הסרט.

ואז בא הבמאי ואומר לקהל לא לקום ואומר לקהל שהם ראו את הסרט לא מהתחלה. והוא מבקש מהם לראות את התחלת הסרט לפני שהם הולכים הביתה..

והוא מראה את תחילת הסרט:

כמה חברות הולכות למועדון מזמינות לשתות ואיך שהוא מצליח בחור שדיבר עם הבנות לשים לאותה אשה צעירה סם אונס ואז מתחיל הקטע שממנו התחלת לראות את הסרט.

והבמאי אומר לך, עכשיו תחשוב מהתחלה על הסרט שראית.

ותחשוב שהבחורה לא ידעה שהיא נאנסה.

שיר חדש- סרט של פליני.

רוק, היא לא מוסיקה ישראלית, בדיוק כמו שג'אז היא לא מוסיקה ישראלית. ג'אז זאת מוסיקה ששורשיה אפריקאים ורוק היא מוסיקה ששורשיה הם ארופאים..האם קיים דבר כזה שירי ארץ ישראל הישנה והטובה..

מישהו החליט שלישראלי, לישראליות, לא יהיה קשר לאדמת ארץ ישראל.

כמו מירי רגב\סיבוני, לא מרגיש לי נכון השירה המזרחית של מירי רגב, אין "הרמוני" בין המילים ללחן.

עכשיו כשאני חושבת על העניין, בסופו של יום, היה זמן בו כל "אישי הציבור" נראו כמו טוביא צפיר. אפילו גולדה, נראתה כמו טוביא צפיר. כשחקיין מחקה אז הוא למעשה מעצים את התכונות המייחדות ומבדלות את האדם שהוא מחקה. החשיפה הגדולה לחיקוייו של טוביא צפיר, גרמה לנו לראות את האדם דרך חיקוייו של טוביא צפיר. דרך שרואה יותר את ה"ניואנסים" המבדלים את האדם אותם העצים טוביא צפיר. לגבי החיקוי של איימי ווינהאוס, זה יותר מתוחכם, למרות שהשחורים כמו איימי דברו ושרו בשפה האנגלית, זו לא אותה אנגלית כמו של איימי, לצורך העניין, האנגלית של האפרואמריקאים היא כמו היידיש. לא הייתה לאיימי סיבה לשיר בשפתם בשפתה. זה כבר יותר הצגה מאשר שירה. כל זמר מציג את השיר שהוא שר, איימי וויינהאוס הציגה את דמות הזמרת. וגם היא, כמו טוביא צפיר, העצימה את ה"ניואנסים" המבדלים בשפתם של האפרואמריקאים. הסיבה שאסתר ראדה שרה באנגלית אפרואמריקאית היא הרבה יותר מורכבת בשל היותה של אסתר ראדה שחורת עור בישראל (המשתייכת לקבוצת בני אדם "מקופחים" מבחינה כלכלית, כמו השחורים באמריקה, "קיפוח" שנובע מאותן סיבות). מרגיש לי כמו אותם יוצרים מזרחים שידעו בלי שנאמר להם במילים מפורשות, איזה מזרחי יתקבל ואיזה מזרחי לא יתקבל. אני מניחה שההזדהות של אסתר ראדא עם שחורי העור באמריקה, היא כמו ההזדהות של המזרחים היהודים בארץ ישראל עם שיריו של ג'ון לנון עם power to the people בדיוק בזמנים של הלא נחמדים של גולדה..ופינק פלויד.. אתם יודעים.. לשבור את החומה… אתם יודעים בזמנים ששלום וערמת החבר'ה על הדשא אצל אביגדור, שרו את i'm black i'm pink ממחזמר שיער.. הגיעו עד לאמריקה כדי להביע התנגדות לגזענות והאפליא..  כשהיה להם black משלהם בשכונה כמו שאומרים..

ניתוח השיר- טמבל.

בנימין נתניהו החרא, הוא הטמבל. ואני אסביר. הוא בנימין, נתן להם, לטייקונים, את הכסף, וככה הוא הפך את עצמו לטמבל, למה בנימין נתניהו יודע מה קרה, המנהיגות בישראל איבדה את כוחה המנהיגותי האמיתי ביצירת חברה קפיטליסטית שמעט מידי שולטים על הרבה מידי.

אני אגיד לך את זה ככה,

אני מאוד אוהבת את זה:

אך שזה מתקיים בדרך שמקיים את זה:

אז אני מאוד כועסת על זה:

אני חושבת שאת מבינה על מה אני מדברת.

היות לכל ילד וילדה בישראל.

צריך לחשוב מדוע ללימודי מכונאות רכב הורי התלמידים לא נדרשים להוסיף כסף ואילו ללימודי מוסיקה ההורים נדרשים לשלם עוד כסף למשרד החינוך.

מבחינה הגיונית לימודי מוסיקה הם יותר זולים למשרד החינוך מלימודי מכונאות רכב. ללימודי מוסיקה נדרשת כיתה רגילה והכלי המוסיקאלי של הילד, ללימודי מכונאות רכב בית הספר נדרש לעשות מוסך בבית הספר.

אני טוענת שהמחיר היקר שגובה משרד החינוך בעבור לימודי מוסיקה בתיכון, הוא לצורך סינון- מי ילמד מוסיקה ומי לא.

אני טוענת שלימודי מוסיקה צריכים להיות נגישים לכל הילדים שיש להם כישרון למוסיקה  ללא תוספת תשלום במוסדות המדינה.

על פי כל הגיון אם כבר תוספת תשלום אז תוספת ללימודי מכונאות רכב.

זאת צרה שאומנים נתמכים על ידי טייקונים בזמן שהעם דורש צדק חברתי. הג’אז של נערי תלמה ילין ונערי רימון של אודי אנג’ל בא לסתור את שירת הג’אז של ילדי הפרחים מההמחאה.

גם במעמדו הרם, מייקל ג'קסון עדיין חש את רגשי הנחיתות כשהוא לא הצליח לראות את צבע עורו כיפה ולא רק, הוא ראה עצמו מכוער ולכן הלבין את עורו ושינה את מבנה עצמותיו בתהליך שבסופו הוא איבד את נפשו.

נקודה למחשבה: אנחנו העם היהודי, היינו ארבע מאות שנים בעבדות קשה, הלכנו ארבעים שנה במדבר עד שקיבלנו את התורה. מה, לא מגיע לנו זכויות קניין על התורה, דוד המלך הוא מאבותנו, וישעיהו, וירמיהו ושמואל אלף ובית.. הכל שלנו.. מאבות אבותנו.. בדיוק כמו שסמי הוריש לעידן את "סמי קונדקטורס", לנו דוד הוריש את התהלים, ואתם יודעים כמה בוחטות דופקים מהתהלים. ברור לכולנו, שמגיע לעם היהודי תמלוגים בעבור אוצר התהלים.. שלא לדבר על יהודה הלוי… ואיבן גבירול.. אקו"ם.

ברור לכם ש- youtube חייבת הרבה מאוד כסף לבני ובנות האדם שמעלים את הסרטים ל- youtube. אם הגולשים ב- youtube לא היו עושים זאת, youtube היתה צריכה לשכור הרבה מאוד עובדים שיעלו שירים וייצרו סרטים ל- youtube שיגרמו לבני ובנות האדם לגלוש ב- youtube, פועל יוצא מכך יגרמו למפרסמים לרצות לשלם כסף ל- youtube בעבור פרסום באתר- youtube.

.הבנים והבנות: יִזְבְּחוּ זִבְחֵ֣י תוֹדָ֑ה וִֽיסַפְּר֖וּ מַעֲשָׂ֣יו בְּרִנָּֽה:

הבנים:

אָז יָשִֽׁיר-מֹשֶׁה וּבְנֵי יִשְׂרָאֵל אֶת-הַשִּׁירָה הַזֹּאת לַֽיהֹוָה וַיֹּֽאמְרוּ לֵאמֹר אָשִׁירָה לַּֽיהוָֹה כִּֽי-גָאֹה גָּאָה סוּס וְרֹֽכְבוֹ רָמָה בַיָּֽם: עָזִּי וְזִמְרָת יָהּ וַֽיְהִי-לִי לִֽישׁוּעָה זֶה אֵלִי וְאַנְוֵהוּ אֱלֹהֵי אָבִי וַֽאֲרֹֽמְמֶֽנְהוּ:  שמות.

הבנות:

וַתִּקַּח מִרְיָם הַנְּבִיאָה אֲחוֹת אַֽהֲרֹן אֶת-הַתֹּף בְּיָדָהּ וַתֵּצֶאןָ כָל-הַנָּשִׁים אַֽחֲרֶיהָ בְּתֻפִּים וּבִמְחֹלֹֽת:  וַתַּעַן לָהֶם מִרְיָם שִׁירוּ לַֽיהוָֹה כִּֽי-גָאֹה גָּאָה סוּס וְרֹֽכְבוֹ רָמָה בַיָּֽם: שמות.

מפה אתם יכולים להבין מאיפה הגיעה התפילה בשירה לבתי התפילה של ישראל וממנו לבתי התפילה של הנצרות והאסלאם.

פְּעָמִים רַבּוֹת יַצִּילֵם וְהֵמָּה יַמְרוּ בַעֲצָתָם וַיָּמֹכּוּ בַּעֲוֹנָֽם:  וַיַּרְא בַּצַּר לָהֶם בְּשָׁמְעוֹ אֶת-רִנָּתָֽם: וַיִּזְכֹּר לָהֶם בְּרִיתוֹ וַיִּנָּחֵם כְּרֹב (חסדו) חֲסָדָֽיו: תהלים.

אומנות הבימוי.

ארץ נהדרת עושים יופי של מוסיקת רקע לביבי, ביבי בארץ נהדרת נראה הרבה יותר צעיר מגילו עם הורמונים של פר הרבעה..וזאת מוסיקת רקע שמייצרת תחושה מאוד מסוימת כלפי ביבי. תחושת ביטחון. אותו בס ברקע שהפר הצעיר בנט מידי פעם לוחץ על הפאוזה.. בנט עושה את מה שעושה ערוץ 1 ביחס לערוץ 2.. הוא משתמש בקודים של ביבי, הקשיחות מול העולם ,התבטאויות ביטחוניסטיות תוך שהוא מראה את מעורבתו הפעילה, פניה ברורה לימין, מעורב במידניות חוץ ופעיל בה והאנגלית והחדשנות של ערוץ 2.
בשקט בשקט הוא מתנגד לחוק העסקה ישירה.

ערפדים.

איפה שיש חושך יש ערפדים. אם יש ערפדים, אז תדע שיש חושך. אפילו שאתה לא רואה את החושך, הוא שם, כי יש ערפדים.

לאיפה תיפול אין משמעות לנוכח מה שמחכה לך אחרי שתיפול.

וכן,
לפעמים יחכה לך אותו אדם מכובד.. איש עסקים ידוע.. אדם מכובד..מנהל קבוצת כדורגל…בכלל לא פושע..איש נשוי משפחה טובה..ילדים מחונכים..ממש באותם גילאים של הנער שאב המשפחה המכובדת צורך ממנו שרותי זנות בגן החשמל..בתחנה המרכזית הישנה איפה שהיה פעם גן העצמאות.

.

שיר חדש- סרט של פליני.

שיר חדש מאת העלמה מיכל כהן:

כבר אמרתי שלא ראיתי את הסרט החיים על פי אגפא.

גם לא ראיתי סרט של פליני.

בחיי אני הכוכבת הראשית של הסרט וכל השחקנים בחיי הם  שחקני משנה.

לא היה שחקן או שחקנית ראשיים בחיי.

ופליני היה עושה על זה סרט.

וכעת שאני חושבת על זה, גם לא ראיתי טווין פיקס,

יש לי את הדיסק.

בועז כהן היה רוצה לכתוב את זה.

הוא לא יכול.

הוא ראה את כל הסרטים של פליני.

.